domingo, 25 de octubre de 2009

Vergüenza para la democracia: En pleno proceso de “diálogo” se denuncia y restringe libertades a coordinador de la Mesa sobre Decretos Legislativos.


Bladimiro Tapayuri, de la etnia cocama-cocamilla, es coordinador de la Mesa #2 de diálogo con el gobierno, la mesa que busca resolver la situación de los decretos legislativos que vulneran los derechos de los pueblos indígenas. Hace un par de días recibió, en las oficinas de Aidesep, una notificación de denuncia y un conjunto de restricciones de sus libertades. Es acusado de participar en la toma de la carretera Yurimaguas-Tarapoto en las protestas amazónicas de abril y mayo pasado.

Este acontecimiento, junto a las demás denuncias y persecuciones a líderes indígenas, evidencian la incapacidad del poder ejecutivo y judicial para promover la confianza y la re apropiación ciudadana de los mecanismos de participación que en teoría ofrece la institucionalidad democrática ante los conflictos sociales. Además de la política de criminalización de la protesta social que venimos afrontando.


Así mismo, los esfuerzos por llegar a acuerdos que nos permitan dar un paso adelante en la construcción de una nación que haga suya la deuda histórica y actual con los pueblos indígenas, parecen echarse a la borda. Los esfuerzos de cientos de estudiantes y ciudadanos, organizados o no, que marchamos el 11 de junio pidiendo un alto a la masacre, a la injusticia y afirmando que “todos somos indígenas”; parecen una vez ser burlados.

A Bladimiro Tapayuri, vocero y dirigente de Aidesep, se le ha restringido estar en lugares públicos, participar de reuniones políticas y salir de la ciudad de Lima. La denuncia ha sido hecha por la Fiscalía de Yurimaguas, y el número de expediente es: 2009-0155-221602-JX-0-1-F.

En pleno proceso de “diálogo” esta denuncia y el conjunto de restricciones hacen que una vez más confirmemos el autoritarismo del gobierno Aprista. Aidesep ha decidido darle un plazo hasta el 9 de noviembre al gobierno, un plazo para que cese la persecución y se aprueben los avances en las mesas de diálogo. En un breve diálogo con Bladimiro Tapayuri, nos dice ante la pregunta: Y ante esta situación ¿qué decirle a los jóvenes que marchamos el 11 de junio por la amazonia?

“la amazonia peruana es de todo el país, la amazonia peruana es la nueva generación, el presente y el futuro…es tarea de hoy que la juventud debe todo el derecho de empezar a planificar estrategias en aras de mejorar las condiciones del medio ambiente, la juventud de hoy debe tener una consciencia digna de poder enriquecer y manejar los recursos que aun se encuentran en la selva bajo el contexto de un ordenamiento de principios. Recuperar el autoestima en todo el país, es el momento, que la juventud debe empezar ahora (…) Porque la población y los amazónicos hemos perdido la confianza en los líderes políticos tradicionales, la única solución es la juventud. Aidesep, q es la organización de todos los peruanos, tiene las puerta abierta para articular pensamientos para salvar a la madre tierra”.

Y sobre la actuación del gobierno de turno indica:

“Creemos que todo el país son nuestros aliados, que vamos a continuar en el mismo camino, la persecución no significa que nos van a detener, me dan más fortaleza, no tenemos miedo, nuestra lucha es justa, nosotros somos capaces de intercambiar pensamientos y criterios. siempre de pie y nunca de rodillas”.

Frente a esta situación, nuestras expectativas y compromiso porque las mesas de diálogo representen, en su efectividad o no, un punto de quiebre para aperturar un encuentro que lejos de situarnos como víctimas, nos sitúe como pueblos con propuestas y aprendizajes, debe continuar. Una articulación de los movimientos sociales que nos permita seguir exigiendo conocerla verdad de lo sucedido en Bagua, la verdad no caricaturizada en criminalización de los dirigentes sociales, sino en procesos de investigación sólidos.

Área Descolonizacion

Mas Dialogo
no mas Criminalizacion.

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miércoles, 21 de octubre de 2009

Jueves 23. Feria del Trueque: Dar y Recibir

Amigxs del Instituto de Cultura Alimentaria Andina INCAA nos invitan a reencontrarnos con las "pertenencias" de una manera más solidaria: porque todo sale de la tierrita, nos pertenece a todos, todos podemos complementarnos, complementar lo que se ha transformado de la tierrita. Podemos producir menos basura, podemos encontrar algo lindo y útil que a otro le ha servido, y hoy, puede servirme a mí, a ti. No todo necesita de dinero, no siempre las cosas fueron así, no siempre las cosas pueden ser así ¡Feria del Trueque!

I FERIA DEL TRUEQUE

¡Todos estamos invitados!

Jueves 29 de octubre, Tormenta Galàctica, entre las 5 y 7 pm
en Campos de Vida, el local del Instituto de Cultura Alimentaria Andina INCAA
Dirección: Jr Leoncio Prado 493 Magdalena (altura cuadra 38 de la Av. Brasil)

El trueque es una forma de intercambio justo sin dinero
utilizado desde los inicios de la humanidad. Retomemos esta pràctica milenaria.

Todos tenemos algo que no utilizamos
o que nos gustarìa que alguien mas le diera mejor uso,
algunos producimos arte, otros realizamos servicios o asesorìas diversas;

Todos tenemos algo que ofrecer a alguien más.
Y todos tenemos algo que deseamos recibir...

Todos estamos en el flujo del dar y recibir
... y solemos olvidarlo debido al uso del dinero como mediador...


La Feria del Trueque propone un intercambio justo de valores,
así un collar puede ser para uno
lo que una entrada de cine o una consulta médica es para el otro.

Fomentemos la cultura del consumo moderado y sostenible
Empecemos por nosotros mismos para crear conciencia


La cita es el jueves 29 de octubre, Tormenta Galàctica, entre las 5 y 7 pm
en Campos de Vida, el local del Instituto de Cultura Alimentaria Andina INCAA
Dirección: Jr Leoncio Prado 493 Magdalena (altura cuadra 38 de la Av. Brasil)
Son bienvenidos todo tipo de objetos nuevos y usados, también los servicios y profesiones individuales son valores que se pueden intercambiar. Habrán mesas para todos, trae un manto donde mostrar tus objetos.

¡Gracias por compartir esta iniciativa!
¡Que todos los seres seamos felices!

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martes, 13 de octubre de 2009

Minga Global en Perú: Declaración de la Huaca Perales

Declaración de la Huaca Perales


Organizaciones Indígenas del Perú en el marco de la Minga Global por la Madre Tierra

Nosotros pueblos y nacionalidades del Perú, reunidos en la ciudad de Lima, durante los días 10, 11 y 12 de octubre, en el marco de la Miga Global por la Madre Tierra, nos dirigimos al mundo para hacer un llamo enérgico a quienes promueven deliberadamente la destrucción de la tierra anteponiendo sus intereses económicos a la vida misma de quienes la habitamos.

NOSOTROS LOS PUEBLOS DECIMOS:

Los pueblos indígenas del Perú, estamos en contra de procesos de consolidación de la colonización que nos imponen las doctrinas mercantilistas, sobre todo de los países del norte, y que se refleja en las políticas económicas, educativas, ideológicas, religiosas, impuesta ocasionado hace 517 años.




Las multinacionales y los países cómplices, en su afán sediento de poder económico y político, están conduciendo a la extrema destrucción del planeta tierra. En este camino impulsan políticas de mercantilización de todos los bienes naturales, como los bosques, ríos, animales, entre otros, los mismos que fueron conservados por los pueblos indígenas por millones de años y que constituyen la única esperanza para la existencia de la humanidad. En ese proceso de mercantilización han contaminado el medio ambiente afectando la salud de todos los seres humanos.

Desoyendo el llamado de los defensores de la madre tierra, que llega desde todos los rincones del mundo para que esto no continúe, los responsables de este proceso de destrucción emprenden contra ellos políticas de criminalización, persecución judicial, desapariciones forzadas, asesinatos, torturas, encarcelamientos, imponiendo una política fascista solo en la búsqueda de acrecentar sus ganancias.

La tierra, un ser vivo, está gravemente enferma porque el aumento de la temperatura global en pocos años llegará a incrementarse en 2°C, entonces sólo la madre tierra podrá salvarse porque seguirá existiendo, mientras nosotros habremos desaparecido de la faz de la tierra.

POR ESO EXIGIMOS:

- El cese de todo tipo de actividad extractiva, minera, petrolera, hidrocarburos, que amenaza la existencia de la vida y es la principal contaminante de la tierra.

- La protección de todas las fuentes de vida: bosques, cuencas hidrográficas, páramos, animales y todo tipo de biodiversidad, que son la única esperanza para la existencia de la humanidad.

- Que las instituciones financieras internacionales como el Banco Interamericano de Desarrollo, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial dejen de financiar proyectos que afectan contra la existencia de la vida, tal como lo hacen en los proyectos mineros y de hidrocarburos en las cuencas hidrográficas y la amazonía peruana, contribuyendo a la depredación del pulmón más grande del mundo.

- La cancelación inmediata de todos los procesos de implementación de tratado de libre comercio, que lo único que hace es ahondar la mercantilización de los bienes naturales y con ello la aceleración de la destrucción de la vida.

- Que el Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, dando valor al título otorgado como el Premio Novel de la Paz, firme el Protocolo de Kyoto y haga un llamado internacional a que otros países industrializados también asuman esa responsabilidad de bajar todo tipo de emisiones de gas, así horrará su compromiso con la humanidad de otorgarle la paz, en vista que los mayores conflictos en el mundo, especialmente en el Perú, se generan por impactos socioambientales acentuando el cambio climático y la criminalización.

- Que los organismos de as naciones Unidas e Instituciones Internacionales de derechos humanos tomen medidas efectivas para que los estados respeten y cumplan los tratados internacionales de protección de los derecho humanos de los pueblos indígenas y de la madre naturaleza: Declaración de ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas, Convenio 169 de la OIT, la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación racial, entre otros.

NOSOTROS NOS COMPROMETEMOS:

- Conscientes de que los límites máximos permisibles, establecidos por la comunidad científica internacional no han servido para evitar el cambio climático y no han sido respetados, en el marco de la minga global por la madre tierra nos comprometemos a impulsar una AGENDA AMBIENTAL MUNDIAL desde la mirada de los pueblos indígenas, la misma que deberá ser vigilada y sancionada por el Tribunal Internacional de Justicia Climática.

- Los pueblos indígenas somos y seguiremos siendo los guardianes de nuestra madre tierra para garantizar la existencia de la humanidad. Por eso, nos declaramos en férreos protectores de la vida, contra todo tipo de actividad que amenace con la desaparición de todos los seres vivos.

- Impulsar una campaña mundial para la descolonización del saber y del poder impuesto desde hace 517 años en nuestra Abya Yala y que ha generado todo un proceso de deshumanización y destrucción del planeta.

- Continuar con la construcción de la propuesta política de Estados Plurinacionales para el buen vivir como alternativa a la crisis civilizatoria, ambiental, económica, política y sobre todo la deshumanización producto de esta masiva imposición desde la colonia.

Santa Anita – Lima, 12 de Octubre de 2009.

Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería -
CONACAMI PERU.
Asociación Interétnica de desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP.
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas CAOI.
Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas de la Comunidad Andina

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domingo, 27 de septiembre de 2009

Hoy se realiza la Consulta Vecinal en Cocachacra sobre proyecto minero Tía María

Este domingo 27 de setiembre será una fecha clave para el distrito de Cocachacra, dado que se realizará la Consulta Vecinal con el fin de decidir el futuro del proyecto minero Tía María a cargo de la empresa Southern Copper Company (CSS). Cabe recordar que esta consulta fue exigida por los pobladores de Cocachacra a raíz de los intentos de la empresa minera pretende de instalarse en el territorio del distrito y utilizar las aguas del subsuelo y del río del valle del Tambo, lo cual afectaría severamente la producción agropecuaria de la zona.



Fuente: Conacami. En la Consulta Vecinal, además de los habitantes de Cocachacra, participarán también los pobladores de los distritos de Islay-Matarani, Punta de Bombón y Dean Valdivia, los cuales conforman el Valle del río Tambo, así como el distrito de Mejía. Los cinco distritos emitieron una Ordenanza Municipal avalando la Consulta como mecanismo democrático para manifestar el sentido de la población sobre un posible inicio de las actividades mineras. Al respecto, el Sr. Juan Guillén, alcalde de Cocachacra estimó que un 90% de la población de estos distritos rechaza el proyecto minero y pidió respetar el resultado de la Consulta.


Este descontento con el inicio de las actividades mineras se hizo notar el pasado 27 de agosto, cuando varios miles de pobladores de Cocachacra y distritos aledaños impidieron el desarrollo de una audiencia pública convocada por la SCC, que tuvo como objetivo aprobar el Estudio de Impacto Ambiental. Argumentando una carencia de una licencia social por parte de la empresa, los pobladores de Cocachacra, organizado en el Frente de Defensa del Medio Ambiente y Recursos Naturales, exigieron la realización de una Consulta Vecinal, misma que fue convocado posteriormente por las autoridades de cinco de los seis distritos que conforman la provincia de Islay.

Cabe recordar que casi la mitad del territorio de la provincia de Islay se encuentra concesionado a empresas mineras. Desde varios años eso lo tiene severamente preocupada a la población, cuya economía está basada en el cultivo de arroz, caña de azúcar, alcachofa y aji paprika, así como la pesca de camarones y distintas variedades de peces únicas de la región. Tanto Cocachacra como los demás distritos han reiterado la importancia de su modelo agroexportador y ecoturístico. En una situación de escasez hídrico, la población de la provincia se
manifestado su oposición a la extracción de agua para fines que no sean agrícolas.

El inicio de la Consulta Vecinal en los cinco distritos está planificado para las 9 de la mañana y contará con la presencia de la Defensoría del Pueblo, la ONG Transparencia, así como distintos observadores internacionales.

Abajo se ve el mapa de concesiones mineras en la provincia de Islay, así como varias fotos tomadas en el Valle de Tambo el sábado 26 de setiembre de 2009.

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viernes, 18 de septiembre de 2009

Encuentro Andino Amazónico: Declaración del Misti

Arequipa 18 de septiembre del 2009.


DECLARACION DEL MISTI


Fuente: Conacami. Nosotros, hijos de las nacionalidades del Ande y la Amazonía peruana, bajo la protección de nuestro Apu mayor el Misti, nos reunimos en Arequipa en el marco del Encuentro de los Pueblos Andino Amazónicos Alternativo a la 29va. Convención Minera, los días 17 y 18 de septiembre, para proclamar la defensa de la vida, el territorio, el agua, el medio ambiente y el derecho a la consulta.


Dentro de este marco decimos:

Con la implementación de las políticas económicas neoliberales, desde el gobierno de Alberto Fujimori, Alejandro Toledo y ahora profundizado por el gobierno aprista de Alan García, los conflictos sociales en el Perú se han incrementado sustancialmente, porque los derechos fundamentales de los pueblos se estan violando sin ninguna consideración. Constatamos que, bajo este modelo de “desarrollo”, se priorizan la explotación irracional de los recursos naturales, mismos que son saqueados por empresas mineras mayoritariamente extranjeras, forestales e hidrocarburos.

Vemos con preocupación el desarrollo durante esta semana de la 29va. Convención Minera en la ciudad de Arequipa en la cual las empresas transnacionales, en conjunto con el gobierno peruano, han forjado alianzas para asegurar la continuación del saqueo de los metales en nuestros territorios andino-amazónicos.

En este contexto, los pueblos indígenas, originarios y comunidades campesinas, emprendimos nuestras acciones por defender nuestros territorios, nuestra vida y el medio ambiente. Por defender nuestra vida inmediatamente hemos sido reprimidos por la fuerza policial y militar, hasta el grado de acabar con la vida de muchos de nuestros hermanos indígenas en los diversos procesos de lucha, así como Bagua y los demas pueblos andinos.

Ante ello, REITERAMOS que los pueblos originarios históricamente existentes en todo el territorio del hoy llamado Perú, poseemos derechos histórico-ancestrales sobre propiedad de nuestros territorios y que actualmente la habitamos con nuestros hermanos, conservándola para todas las generaciones presentes y futuras, así como el derecho de participar en los espacios donde se toman decisiones.

EXIGIMOS al gobierno el respeto irrestricto a nuestro derecho a existir, el derecho a nuestro territorio los que son derechos reconocidos en tratados internacionales como el Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), la Declaración de las naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ambos ratificados por el Estado Peruano.

EXIGIMOS a los gobiernos locales, provinciales y regionales a que cumplan su rol democratizador mediante la participación de nuestros pueblos en las decisiones sobre el modelo de desarrollo sustentable, basados en la agricultura, ganadería, artesanía y turismo. El caso de que exista amenaza de expropiación de tierras por parte de empresas transnacionales, urge la realización de consultas libres, previas e informadas, de acuerdo a los compromisos adquiridos por el Estado Peruano.

EXIGIMOS a la Defensoría del Pueblo, organismos internacionales y encomendamos a nuestras organizaciones nacionales que vigilen el cumplimiento de los derechos humanos de los pueblos indígenas frente a la constante criminalización legal, policial, militar y judicial que el gobierno de Alan García ha emprendido contra nuestros líderes por defender nuestra madre tierra y el ambiente sano y equilibrado para la vida.

EXIGIMOS se convoque a la ASAMBLEA CONSTITUYENTE, que sea intercultural, democrática y con la intervención directa de las comunidades, los pueblos indígenas y de todos los sectores de la sociedad nacional.

EXIGIMOS al gobierno central que cuando tomen medidas legislativas y económicas adopten políticas públicas diferenciales, con la participación plena de nuestras comunidades juntamente con las instituciones representativas.

DEMANDAMOS al gobierno y a las empresas mineras, respeten nuestro derecho a nuestro territorio, a nuestra existencia y el modelo de desarrollo que queremos como pueblos indígenas, las inversiones de las empresas solo en esa medida serán respetados.

EXIGIMOS la derogatoria de los decretos legislativos inconstitucionales promulgados dentro del marco del TLC con Estados Unidos y la unión Europea, que vienen afectando los derechos de las comunidades y los pueblos indígenas.

EXIGIMOS respuestas prontas por parte del gobierno para solucionar los graves daños a la salud de las poblaciones del Callao (clausura de los depósitos químicos mineros), de La Oroya, Huanuco, Cerro de Pasco, Puno, Ilo, en la amazonía en el abanico del Pastaza-Loreto y otros pueblos, quienes sufren de la intoxicación con plomo y otros metales tóxicos en el organismo humano. Las empresas y el Estado deben pagar los daños ocasionados a los pueblos.

EXIGIMOS que la intoxicación por metales sea considerado como un problema de salud publica y el Gobierno disponga de hospitales y profesionales para tratar este problema de salud, en las zonas mineras, con especialistas, medicamentos para su tratamiento en forma gratuita, no queremos mas niños de plomo.

RECHAZAMOS, la contaminación de Southern, Moquegua, en Camana. No al represamiento o desvio del Asama- Moquegua y no se arroje desmonte minero al mismo cause por Quellaveco. La Joya rechaza la afirmación de que haya otorgado agua para el proyecto tia minera. Cierre por el Estado la cancha relavera de la minera Cerro Verde, tiene presa de relaves a 2 km de Uchumayo existen personas intoxicadas con metales toxicos. En el caso de minería no metalica, vemos que siendo el Sillar es patrimonio cultural que la Municipalidad no siga depredando.

RECHAZO a la concesión del lote petrolero en la cuenca del Lago Titicaca.

RESPALDAMOS a los pueblos de Ayabaca y Huancabamba en Piura, quienes acaban de celebrar su segundo aniversario de la Consulta Vecinal en que rechazaron la invasión de sus territorios por la empresa transnacional Río Blanco Copper y en la cual reiteraron su opción preferencial por la agroecología.

EXIGIMOS a las autoridades nacionales judiciales no ceder a las presiones políticas y procesar a los hermanos indígenas que participaron en diversos procesos de movilización para la defensa de su territorio, aplicando el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de ONU sobre Pueblos Indígenas. Caso de Ayabaca, Huancabamba, Bagua, Pasco, Huancavelica, Cusco, Puno, Ayacucho, Apurimac y otras regiones; a fin de conciliar con el Estado a pesar de que sus disposiciones generaron las protestas y estos procesos legales.

EXPRESAMOS SOLIDARIDAD con el hermano Presidente de la AIDESEP, Alberto Pizango Chota, quien viene siendo perseguido y estigmatizado por cumplir con el mandato de su pueblo, y vemos el ensañamiento y persecución con la disposición judicial de ratificación del mandato de detención en el proceso judicial que responde a la persecución política y discriminatoria por ser indígena, como efectos de la discriminación estructural que el Estado peruano se resiste a superar pese a la recomendación del CERD.

NOSOTROS LOS PUEBLOS DEL ANDE Y LA AMAZONÍA DEL PERU, DECLARAMOS:

Fortalecer nuestra unidad entre todos los pueblos andinos y amazónicos del Perú para ejercer y exigir nuestros derechos de autonomía y autogobierno sobre nuestros territorios, el medio ambiente, recursos naturales y, sobre todo, para defender nuestra propia existencia, a nivel nacional e internacional.

Mantenernos en sesión permanente para lograr la constitucionalización de nuestros derechos como pueblos indígenas y para seguir construyendo nuestra propuesta de estados plurinacionales para el buen vivir, como alternativa a la crisis civilizatoria, ambiental, financiera y la deshumanización al que nos ha llevado el modelo de vida neoliberal impuesto por el occidente.

Comprometernos a seguir construyendo nuestras estrategias para la defensa de nuestros derechos, sobre todo el derecho a la consulta sobre cualquier amenaza legislativa, judicial, empresarial y de exterminio a nuestros pueblos.

Ratificar nuestro apoyo a la consulta vecinal emprendida por los hermanos del distrito de Cocachacra, provincia de Islay en la región de Arequipa, el mismo que se realizará el 27 de septiembre, en la cual el pueblo decidirá si o no acepta la intromisión de la empresa Southern Peru y su megaproyecto Tía María.

Como pueblos originarios seguiremos dando ejemplo de vivir en armonía y equilibrio entre el hombre y el territorio, combatiendo la codicia y la acumulación desmedida de bienes personales como paso previo a la construcción de Estados Plurinacionales. Llamamos a la participación de los todos pueblos en la Minga Global del próximo 12 de octubre y la Movilización Mundial contra la contaminación, la mercantilización de la vida y los bienes naturales, la militarización y la criminalización social.

KAUSACHUN PUEBLOS INDIGENAS

JALLALLA COMUNIDADES Y PUEBLOS ORIGINARIOS

QUE VIVAN LOS PUEBLOS INDIGENAS

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miércoles, 16 de septiembre de 2009

San Juan de Lurigancho: Museo Itinerante “Arte por la Memoria”

Fuente: Arte por la Memoria. El Museo Itinerante “Arte por la Memoria” recoge artefactos culturales y obras artísticas que, a lo largo de los últimos 20 años tocaron y tocan el tema de la memoria y la violencia política en nuestro país y a la vez están apuestan claramente por el respeto a los derechos humanos, la lucha contra el olvido y la impunidad. Arte por la Memoria suscribe las conclusiones del Informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y pretende como museo buscar el dialogo horizontal con el público y pretende incidir en la comunidades visitadas con actividades paralelas que acompañen la muestra.

¡San Juan de Lurigancho, Lima: 16,17,18 de Setiembre. de 10 a 6pm. Av. 13 de Enero 1617 (espaldas de Metro)!


Contexto:

A casi seis años de publicado el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, aún no hay una adecuada información sobre el proceso de violencia política vividos por nuestra patria entre 1980 y el 2000. Los sentidos comunes generalizados justifican el exterminio para lograr fines políticos, es más, para una buena parte de los sectores privilegiados del país, habitantes de los centros urbanos mayoritariamente, aún los derechos humanos son vistos como un obstáculo en la lucha por lograr una sociedad democrática, reproduciendo el discurso racista, que justifica el exterminio de los seres humanos.

La condena al dictador Fujimori y el debate por el Museo de la Memoria pusieron otra vez en evidencia este cúmulo de prejuicios y taras respecto de los derechos humanos y la recuperación de la memoria. El puesto expectante en las encuestas de opciones autoritarias y la constante guerra sucia del fujimorismo contra todo aquello que signifique Derechos Humanos hace imprescindible la creación de espacios de reflexión y debate frente al tema.

Nuestra Institucionalidad artística oficial, en toda esta coyuntura, mantiene la usual práctica racista y excluyente, que convierte las dinámicas de distribución y consumo en el sistema artístico en signos de distinción social y adornos de clase, careciendo por tanto de importancia social y de legitimidad fuera de las élites de poder.

Objetivos:

- Crear un espacio inclusivo y dialogante entre el arte, el activismo y lo político, en donde a partir de productos y artefactos culturales se nos permita reflexionar sobre el proceso de violencia política que vivió nuestro país, sus antecedentes y consecuencias.

- Promover desde productos culturales (arte académico, arte popular, contracultura urbana, diseños) que han trabajado el tema de la violencia política, los derechos humanos y/o la lucha contra la impunidad, la mirada crítica sobre la sociedad, el respeto a los derechos humanos y la lucha contra la impunidad.

- Lograr un trabajo articulado entre artistas, colectivos, ongs, individuos y organizaciones sociales que trabajen el tema.

- Constituir un mecanismo eficaz para consolidar un nuevo espacio en donde la producción, distribución y consumo de las obras de arte no estén dadas bajo la lógica hegemónica sino que busque llegar a sectores más amplios de la población.

Descripción

El museo en sus recorridos podría tener una estructura fija (toldo) o ser acogido en espacios ya establecidos de la comunidad: comedores populares, teatros, espacios de arte independientes, colegios, etc.

El Museo Itinerante “Arte por la Memoria” está concebido como un espacio abierto y democrático por lo que propiciará el diálogo con la comunidad a través de visitas guiadas y conversatorios.

La muestra estará acompañada con actividades periféricas: performances, murales, conciertos, etc.

Estructura:

- Espacio de exhibición: Productos culturales (arte académico, arte popular, contracultura urbana, diseños) que trabajen el tema de la memoria, la violencia política y los derechos humanos. Ejemplo: Altar de familiares, Fotos de la CVR, Kimono de Miyagui, cuadros Mauricio Delgado, Obra de Herbert Rodríguez, Caricaturas de Carlín, Polos, Expediente Armando de Alfredo Márquez, Retablo Ucchuraccay de Teodoro Ramírez, etc.

- Actividades escénicas: performances, teatro, conciertos, etc.

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martes, 15 de septiembre de 2009

Urgente - enfrentamiento con muertos en distrito de Bambamarca, Hualgayoc


Distintas fuentes confirmaron que hoy, martes 15 de setiembre de 2009, se produjo un enfrentamiento violento entre la población del caserío Vista Alegre en el distrito de Bambamarca (Hualgayoc, Cajamarca) y personas relacionas con la empresa minera CONSOLIDADA de Hualgayoc SA, lo cual ocasionó la muerte de entre 2 y 4 pobladores del caserío.

Fuente: Conacami. Durante meses los pobladores de Vista Alegre en el distrito de Bambamarca han protestado contra los trabajos de exploración en su territorio realizado por la empresa minera CONSOLIDADA de Hualgayoc SA (que en realidad es subsidiaria de la Compañía de Minas Buenaventura y el sudafricano Gold Fields) a través de su proyecto Titán Arabe. La población de Vista Alegre manifiesta que en ningún momento ha sido informado ni consultado, mientras la empresa logró obtener permiso automátcio de parte del MEM para iniciar sus trabajos de exploración.(http://www.elregionalcajamarca.com/2009/02/14/vista-alegre-le-dice-no-a-la-contaminacion-minera/)

Hoy día, según nos comentan nuestras fuentes, se produjo un enfrentamiento entre pobladores de Vista Alegre y un grupo a favor de la presencia de la mina en la zona, lo cual incluye a personas infiltradas por parte de la minera con el fin de provocar acciones violentas en contra de los pobladores que siempre rechazaron la presencia de la empresa. Como resultado de este enfrentamiento hay varios muertos (cifra exacta por confirmar!) como consecuenca de los disparos de bala. El uso de armas de fuego fue realizado por los presuntos inflitrados ya que se tiene información de que la empresa habría desplazado personas de varios lugares en buses y camiones para proteger el campamento que tiene instalado.


CONACAMI PERU

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viernes, 11 de septiembre de 2009

MINGA GLOBAL POR LA MADRE TIERRA: SALVEMOS EL PLANETA


Desde la Minga de los Movimientos Sociales...
"Bajo el lema "Salvemos el planeta", del 12 al 16 de octubre se realizará la "Minga Global por la Madre Tierra: Movilización Mundial contra la contaminación, la mercantilización de la vida y los bienes naturales, la militarización y la criminalización social". "Minga", palabra kichwa, significa trabajo o acción comunitaria, colectiva, conjunta, solidaria. La Minga Global por la Madre Tierra es una iniciativa lanzada durante el Foro Social Mundial 2009, en Belem, Brasil, donde fue planteada por los movimientos indígenas y acogida por la Asamblea de Movimientos Sociales y por muchas organizaciones y redes sociales de América Latina y otros continentes".



Fuente: Minga Informativa de Movimientos Sociales


La _Declaración de los Pueblos Indígenas _ de Belem señala que: " El capitalismo colonial/moderno fue iniciado hace siglos e impuesto en el continente americano con la invasión del 12 de Octubre de 1492. Esta dio inicio al saqueo global e inventó las teorías de “razas” para justificar el etnocidio americano, la incursión en África para la trata de esclavos y el saqueo de otros continentes. Estos genocidios no han cesado y se sostienen en el poder gracias al capital transnacional y apoyo militar. Esta explotación /opresión global capitalista produce el calentamiento global que nos lleva al suicidio planetario."

La Minga Global fue ratificada en la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, que se reunió en Puno, Perú, del 27 al 31 de mayo. En la _Declaración de Mama Quta Titikaka _, se expresan varias alternativas y propuestas: "Ofrecer una alternativa de vida frente a la civilización de la muerte, recogiendo nuestras raíces para proyectarnos al futuro, con nuestros principios y prácticas de equilibrio entre los hombres, mujeres, Madre Tierra, espiritualidades, culturas y pueblos, que denominamos Buen Vivir / Vivir Bien....Defender la soberanía alimentaria, priorizando los cultivos nativos, el consumo interno y las economías comunitarias. Mandato para que nuestras organizaciones profundicen nuestras estrategias Buen Vivir y las ejerciten desde nuestros gobiernos comunitarios."

Durante la IV Cumbre también se propuso, como parte de la plataforma de la Minga Global, la construcción de un Tribunal de Justicia Climática: "que juzgue a las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que depredan la Madre Naturaleza, saquean nuestros bienes naturales y vulneran nuestros derechos, como el primer paso hacia una Corte Internacional sobre Delitos Ambientales." También hay propuestas para enfrentar los TLC, la neocolonialidad, la criminalización social y militarización a través de alianzas y una amplia movilización.

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas –CAOI- propone entre otras actividades para la semana del Lunes 12 al Viernes 16 de octubre 2009:
Difusión de un manifiesto de la mayor diversidad de organizaciones de movimientos indígenas y sociales, con alternativas para detener la Catástrofe Climática y Ambiental global.
Propuestas concretas ante la Convención de Cambio Climático, Convención de Diversidad Biológica, ONU, Comisión Inter Americana de Derechos Humanos y entidades similares de otros continentes.
Movilizaciones en comunidades y ciudades urbanas y rurales del mundo, por demandas específicas locales, nacionales y el objetivo común de la Minga Global
Plantones frente locales de la ONU; Transnacionales extractivas (hidrocarburos, mineras, madera, agua) y de agrocombustibles, transgénicos;
Foros de discusión y Jornadas culturales y políticas sobre Defensa de la Madre Tierra y los Pueblos contra la Mercantilización de la Vida, Contaminación y Criminalización.
Asambleas de articulación de estrategias hacia la Conferencia del Protocolo de Kyoto, en diciembre 2009 en Copenhague

La Minga Informativa de Movimientos Sociales estará haciendo una cobertura informativa de la movilización. Para más información sobre la Minga Global por la Madre Tierra visita la siguiente página web: http://www.movimientos.org/defensamadretierra/

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