Rechazamos posición discriminadora, excluyente y manipuladora del Correo y Aldo Mariategui

Un par de comunicado válidos NECESARIOS! (desde Mujeres Indígenas y el Instituto de Defensa Legal-IDL) en tiempos de profunda indignación...Organicemos la indignación (piénsenlo)

Entrevista a Hilaria Supa: http://www.servindi.org/actualidad/entrevistas/868

PRONUNCIAMIENTO

BASTA DE RACISMO Y DISCRIMINACION CONTRA LAS MUJERES INDIGENAS DEL PERU


Nosotras las mujeres indígenas andinas y amazónicas del Perú repudiamos y condenamos la conducta racista y discriminatoria del diario El Correo, al publicar en su primera plana del día miércoles 23 de abril, un artículo que arremete contra la dignidad de la hermana Congresista de la República Hilaria Supa.



La agresión del diario El Correo a través de su articulo “La congresista no tiene quien le escriba” no solo daña la dignidad de la hermana Hilaria Supa, también ofende y menosprecia a las mujeres indígenas del Perú, quienes vivimos en carne propia el racismo y la discriminación que se reproduce en nuestra sociedad y en el propio sistema de gobierno.

No solo es una, somos millones las mujeres indígenas quechuas, aymaras, ashaninkas, awajun y de otras etnias, las que tenemos que sufrir burlas y desprecio por no saber hablar ni escribir bien en el idioma “oficial”. Día a día somos obligadas a renunciar a nuestro idioma materno, a nuestra cultura e identidad, para ser consideradas ciudadanas de segunda clase.

Tampoco permitimos que se menosprecie el oficio de las “Trabajadoras del Hogar” al que hace referencia el articulo nefasto del diario El Correo, ya que la mayoría de nuestras hermanas indígenas desarrollan esta labor digna de trabajar en los hogares de las familias citadinas. Ser trabajadora del hogar no es una vergüenza, por el contrario, es un orgullo y símbolo de nobleza para las mujeres indígenas, campesinas y migrantes.

Nosotras somos parte de este gran pueblo, y hombro a hombro hemos construido el país que ahora tenemos, por ello exigimos respeto a las mujeres indígenas, a nuestra identidad, a nuestra cultura, a nuestro idioma, y sobre todo demandamos nuestro derecho de participar en la vida política de nuestro país, sin ningún tipo de discriminación ni exclusión.

Las organizaciones nacionales, regionales y locales que venimos impulsando el proceso de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas del Abya Yala, exigimos que los responsables políticos y administrativos del diario agresor pidan disculpas públicas, a la hermana congresista y a su vez a las mujeres indígenas del Perú, ya que no podemos permitir que algunas personas e instituciones se escuden detrás de la supuesta “libertad de expresión o la democracia” para violentar de manera sistemática nuestros derechos como pueblos indígenas y como mujeres.


Lima, 23 de abril de 2009.



Secretaría de la Mujer CONACAMI
Programa de Mujer Indígena - AIDESEP
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COMUNICADO DEL INSTITUTO DE DEFENSA LEGAL


En un abierto acto de discriminación, el diario Correo ha dedicado su edición de hoy a cuestionar faltas ortográficas y de sintaxis en apuntes personales de la Congresista Hilaria Supa. Al respecto, el Instituto de Defensa Legal expresa lo siguiente:

1. El artículo 2º inciso 2º de la Constitución Política establece el derecho a la igualdad y que nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza o cualquier otra condición, y el inciso 19º del mismo artículo establece el derecho a la identidad étnica y cultural.

2. Las opiniones difundidas son altamente discriminadoras pues no consideran que el supuesto manejo insuficiente del castellano se debe a que ésta no es la lengua materna de la Congresista Supa, sino el quechua. Esta discriminación racial y cultural, manifiesta un menosprecio a los millones de peruanos y peruanas de origen indígena, quienes además no tienen la obligación de conocer el castellano pues sus idiomas son también oficiales del Estado y porque el derecho al idioma es un derecho fundamental. Además, Correo transmite un etnocentrismo intolerante que considera inferiores a quienes participan de tradiciones culturales orales.

3. El mensaje discriminatorio se consolida al cuestionar que la Congresista Supa se haya desempeñado como trabajadora del hogar, como si ello fuera un demérito. Con este elemento de discriminación de clase, el diario refuerza su propuesta de que no cualquier persona debería tener derecho a ser elegida congresista, desconociendo de esta forma el derecho a elegir y ser elegido, que es otro de los pilares de nuestra democracia y una de las bases para que cualquier cuerpo legislativo pueda gozar de legitimidad social.

4. El racismo de las declaraciones es abierto y reconocido por el propio director de Correo, quien en el editorial asume que no discriminar es solo un asunto de lo políticamente correcto, cuando en realidad se trata de una cuestión de principio y de respeto al derecho fundamental a la igualdad.

5. Consideramos el director del diario en cuestión debe rectificar su opinión y ofrecer disculpas a la Congresista Supa, con una cobertura similar a las distintas páginas de agravio, y que el Consejo de la Prensa Peruana debería tomar las medidas necesarias, al margen de que su presidente actual sea el dueño de Correo.

Lima, 23 de abril de 2009


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El Instituto de Defensa Legal es una voz desde la sociedad civil, independiente de los partidos políticos, abierta a las opiniones plurales de muchos, que trata de combinar capacidad de propuesta con la más exigente fiscalización a los responsables de los asuntos públicos.



Los artículos firmados en Ideelemail representan exclusivamente la opinión de sus autores y no necesariamente las del Instituto de Defensa Legal. Los artículos pueden reproducirse a condición de citar la fuente de origen.

NOTA: Ideelemail, publicación electrónica del Instituto de Defensa Legal, está disponible gratuitamente también como archivo de Word, lo que permite una mejor presentación y más fácil lectura. Los interesados pueden solicitarla a beatriz@idl.org.pe

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Plantón de rechazo al Diario El Correo y Aldo Mariategui.

Porque el Congreso es peruano y no castellano
- Porque los pueblos indígenas de nuestro país merecen respeto
- Porque no es la primera vez que el “periodista” Mariátegui utiliza
la libertad de expresión como parapeto del racismo
- Porque nuestro país se merece una prensa de calidad

Mañana sábado 25 ejerzamos nuestra libertad de expresión:

PLANTÓN FRENTE AL DIARIO EL CORREO

Hora: 12:00
Lugar: C/ Jorge Salazar 171, Santa Catalina (a 3 cuadras del cruce de
Nicolás Arriola con Canadá)
Convoca: La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

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Foro de Radios en la Cumbre Continental Indígena

CONVOCATORIA A PARTICIPAR EN EL FORO DE RADIOS

IV Cumbre Continental Indígena Puno (Perú)

www.foroderadios.org

¿Qué es el Foro de Radios?

El Foro de Radios se inscribe en el proceso FORO SOCIAL MUNDIAL y en todo espacio que geste la articulación de luchas globales.

El Foro de Radios es un espacio de articulación radial que integra el trabajo de radios comunitarias, libres, ciudadanas, independientes, alternativas y populares, redes, asociaciones y colectivos radiales conformando un proyecto de intercambio en la producción de información libre en diversos formatos. Por ello, el Foro de Radios contribuye a fortalecer los vínculos de cooperación e intercambio, a través del uso estratégico de nuevas tecnologías (TICs).

Los contenidos que se generen dentro de Foro de Radios, son de uso y circulación libre para los medios comunitarios de todo el mundo.

¿Qué es la IV Cumbre Continental indígena?

Entre el 27 y 31 de mayo del 2009, la región Puno, Perú, será sede de la IV Cumbre Continental Indígena de Pueblos y Nacionalidades del Abya Yala, encuentro en el que participarán miles de representantes de los pueblos originarios de todo el continente (www.cumbrecontinentalindigena.org)

Este es un proceso que se inició el año 2000 en la ciudad de Teotihuacan, México, con la I Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas, continuando con la II Cumbre que tuvo como sede a la ciudad de Quito, Ecuador, en el 2004. Tres años después, el 2007, Guatemala albergó a los miles de representantes indígenas del continente en el marco de la III Cumbre Continental Indígena.

¿Cómo se transmitirá desde Puno para el mundo?

El Foro de Radios instalará sus estudios en el corazón del recinto de la cumbre, desde allí realizará una cobertura internacional en vivo con una programación multilingüe compartida, que se transmitirá en vivo a través de Internet (streaming). Los archivos de audio de esta cobertura en vivo y las producciones radiales (reportajes y entrevistas) estarán disponibles en el sitio www.foroderadios.org. 

Todas las iniciativas radiofónicas podrán unirse a la programación compartida entre el 27 al 31 de junio

El Foro de Radios será parte de los proyectos compartidos que conformarán la comunicación independiente y alternativa integrada en el Centro Alternativo de Prensa de la IV Cumbre Continental indígena

¿Cómo participar?

El FdR es un espacio de organización horizontal que ofrece y requiere la participación de todos y todas. Dada la riqueza de estos espacios, puedes ser parte del proceso desde asistiendo a la cumbre o desde el lugar donde estés. 

Para ello, te invitamos a participar desde ya en el proceso organizativo del FdR, realizando, distribuyendo y transmitiendo las producciones radiofónicas y campañas del Foro de Radios 

¡Crea tu grupo de apoyo local y retransmite la señal durante la IV ÇC Indígena en Perú !. 

Envía tus producciones radiales para publicarlas en el sitio web www.foroderadios.org en formato de nota informativa, reportajes, campañas relacionadas con los distintos temas propuestos para la cumbre.

Para mayor información visita el sitio www.foroderadios.org

Correo contacto: fdrperú@gmail.com. 

¡Súmate al Foro de Radios y firma la convocatoria! 

Agrega tu radio, asociación, red, colectivo o programa radial al listado de convocantes

¡Participa!

¡Otra comunicación es posible 

¡Foro de Radios, Foro de todos y todas!

Suscriben la convocatoria: Noticias ( Holanda), Conacami- Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería ( Perú), Radio Willanakuy ( Perú), Programa Democracia y transformación Global ( Perú)...

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Quiero participar de la IV Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas del Abya Yala

La IV Cumbre se realizará en la ciudad de Puno del 27 al 31 de Mayo. Será el gran encuentro continental de las organizaciones que reclaman, construyen y proponen la transformación desde la reinvindicación de los conocimientos, identidades, espiritualidades, demandas, y aspiraciones de los pueblos indígenas hacia el mundo.

Porque lo indígena no se define por el color de la piel ni por la vestimenta, sino por la afirmación de lo indígena como un referente de lucha, de relación con la naturaleza y el cosmos, de organización social; únete a este proceso para complementarnos, para enriquecernos mutuamente.

Plantea tus dudas, tus críticas, tus emociones, tu aporte. A continuación un RESUMEN DE CÓMO PARTICIPAR con información del Blog de los organizadores e información recibida. 

INSCRIPCIÓN

Aunque vale decir que colocar a las organizaciones y movimientos sociales, las Ongs y agencias de cooperación como un grupo único no es necesariamente lo mejor, las formas de partición siguen así:

1) Si eres parte de una organización indígena: (descarga aquí)

2) Si deseas participar como Observador (representantes de universidades, instituciones, fundaciones, organismos internacionales, ONG, agencias de cooperación y otros): (descargar aquí)

3) Si eres parte de una medio de comunicación: (descargar aquí)

Y manda tu ficha a: ivcumbreabyayala@gmail.com

EJE TEMÁTICOS Y MESAS DE TRABAJO. 

Los convocantes a la IV Cumbre han definido los siguientes ejes temáticos.

Por cada sub tema se están organizando MESAS DE TRABAJO, los organizadores informan que participar en estas involucra:

- El marco de debate y construcción de propuestas es el ejercicio de derechos de los Pueblos Indígenas.
- En cada comisión y en la selección de los ponentes debe haber participación equitativa de hombres y mujeres.
- En cada comisión y en la selección de los ponentes debe haber representatividad de las organizaciones indígenas / instituciones de todo el continente: norte, centro y sur del Abya Yala. En el caso del sur, del ande y de la amazonía.
- Los intelectuales indígenas o que trabajan los temas desde la perspectiva de los derechos indígenas pueden participar tanto en la organización como en las ponencias de las mesas de trabajo.
- La organización de cada mesa de trabajo, correspondiente a cada subtema, comprende la sistematización de las conclusiones que serán llevadas a la Plenaria de la Cumbre.

Puedes colaborar en estas a través del correo: ivcumbreabyayala@gmail.com

EJES TEMÁTICOS.

1: Cosmovisiones Indígenas
1.1: Cosmovisiones, identidades y espiritualidades.
1.2: Pueblos Indígenas, Iglesias y Eurocentrismo.

2: Plurinacionalidad
2.1: Estado Plurinacional Comunitario.
2.2: Libre Determinación y Gobierno Propio.
2.3: Las “autonomías” de la derecha en Bolivia, Ecuador y otros países.

3: Buen Vivir / Vivir Bien
3.1: Crisis del “desarrollo” y civilización capitalista.
3.2: Deuda Ecológica y hecatombe ambiental.
3.3: Políticas y estrategias del Buen Vivir.

4: Territorialidad
4.1: Transnacionales e industrias extractivas: minería, hidrocarburos, madera, agua.
4.2: Tierra, territorio, privatización, parcelación.
4.3: Soberanía alimentaria, Hoja de Coca y agrocombustibles.
4.4: Agua como Derecho Humano.

5: Derechos Indígenas
5.1: Consulta y consentimiento previo, libre e informado.
5.2: Socialización, Aplicación y ejercicio de la normativa internacional sobre derechos de los pueblos indígenas: Convenio 169-OIT, Declaración ONU y proyecto de Declaración de la OEA.
5.3: Ejercicio y exigibilidad de derechos de la niñez, juventud y mujeres de los pueblos indígenas.
5.4: Pueblos Transfronterizos, en Aislamiento Voluntario y en Vías de Extinción.

6: Militarización y criminalización
6.1: Criminalización de los Pueblos Indígenas.
6.2: Militarización de territorios indígenas y bases extranjeras.
6.3: Genocidio y Tribunal Permanente de los Pueblos Indígenas.

7: Organización e Integración de los Pueblos Indígenas
7.1: Fortalecimiento de las organizaciones indígenas y promoción de la participación de la niñez, juventud y mujeres indígenas.
7.2: Evaluación y avances sobre Coordinadora Continental de Pueblos Indígenas del Abya Yala.
7.3: ¿Hacia la Organización de Naciones Unidas Indígenas?

8: Crisis e Integraciones regionales
8.1: Crisis financiera y económica capitalista.
8.2: Integraciones comerciales: Andina (CAN), Unasur, Mercosur, Centroamérica, México-EU.
8.3: TLC con EEUU, UE, APEC. TLCAM. IIRSA. Plan Puebla Panamá.
8.4: Alternativa Bolivariana para los Pueblos de América Latina (ALBA) y Tratado Comercial de los Pueblos (TCP).

9: Educación y Políticas Públicas interculturales
9.1: Descolonización del Saber, Deuda Cultural y transmisión intergeneracional.
9.2: Educación: Intercultural, Bilingüe, laica.
9.3: Sistemas de Salud Indígena.
9.4: Conocimiento Tradicional, Biopiratería y patrimonio intelectual.

10: Experiencias de Organización Política Indígena

11: Pueblos Indígenas y cooperación internacional
11.1: Relaciones con la Banca Multilateral.
11.2: Relaciones con las ONGs.

12: Racismo
12.1: Violencia Racista.
12.2 Discriminación y estigmatización.

13: Comunicación y Pueblos Indígenas

14: Problemas, Derechos y Organizaciones Indígenas en nuevos contextos
14.1: Migración nacional e internacional.
14.2: Violencia intrafamiliar, social y política.
14.3: Desplazamiento forzoso.
14.4: Indígenas en las ciudades: economía informal, pandillas, drogas, ETS y VIH, prostitución, cárceles, narcotráfico, trata de personas, mendicidad y otros.

PROGRAMACIÓN CULTURAL.

Festival de Cine Indígena. Para el que solicitamos que traigan videos sobre las luchas de los pueblos indígenas en todo el continente. Además, pedimos que nos envíen: Nombre de la película, tema de la película, duración, autor o productor.

Feria Artesanal Indígena: Se recomienda que todas las delegaciones puedan traer sus productos artesanales, porque hay un comité que se encargará de habilitar carpas.

Noche Cultural. Prevista para el 30 de mayo en la noche, con la participación de las delegaciones del mundo (Se pide que quienés quieran colaborar en ésta seccion remitan: género de la actividad, nombre, duración y requerimientos técnicos)

Contacto actividades culturales: Carlos Roque Mendoza. Tel. Cel. 0051-51-951732466

DEL VIAJE A PUNO.

Los organizadores han elaborado un conjunto de recomendaciones, que es cómo sigue:

¿Cómo llegar a Puno? Hay dos vías: Aérea y Terrestre:

Vía Aérea: Hay una empresa aérea LAN PERÚ que tiene tres vuelos al día de Lima a Puno, las tres rutas se hacen con escala en Cusco.
Primer Vuelo: 6:00 a.m.
Segundo Vuelo: 11:00 a.m.
Tercer Vuelo: 5:50 p.m.

Los tres vuelos llegan al Aeropuerto Inca Manco Cápac de la ciudad de Juliaca, a 45 minutos de la ciudad de Puno. Del aeropuerto de Juliaca se pueden tomar buses acreditados, cuyo costo de transporte a Puno es de 5 dólares aproximadamente, estos buses tienen la ventaja de dejarlo en el hotel que usted desee o en la dirección de la casa que usted solicite. Para costos de pasaje por vuelo visitar: www.lan.com

Vía Terrestre: En la ciudad de Lima hay muchas empresas de transporte terrestre que hacen servicio a la ciudad de Puno vía Arequipa. El tiempo de viaje, en bus directo de Lima a Puno es de 22 horas. El costo por persona en Bus Cama puede variar entre 35 y 40 dólares. Las empresas que hacen servicio directo de Lima a Puno son:

- Empresa de Transportes Flores, ubicado entre Av. 28 de julio y Paseo de la República, a una cuadra del estadio nacional.
- Empresa de Transportes Cromotes, ubicado en la Av. Paseo de la República, al costado de la Empresa de Transporte Flores.
- Empresa de Transportes Cruz del Sur, ubicado en la Av. Javier Prado www.cruzdelsur.com.pe
- Empresa de Transportes Ormeño, ubicado en la Av. Javier Prado http://www.grupo-ormeno.com.pe

Hay muchas otras empresas que pueden tomar sus servicios, sin embargo la mayoría sólo llega hasta la ciudad de Arequipa a un Terminal Terrestre, con 16 horas de viaje. De Arequipa, del mismo Terminal Terrestre, se pueden tomar otras muchas empresas a la ciudad de Puno.

La carretera de Lima hasta Puno es asfaltada y sin posibles complicaciones.

Al tomar un bus de Lima se recomienda tomar buses cama, con ruta directa, es importante preguntar si son buses directos o con escala en la ruta, porque los buses con escala en la ruta muchas veces son víctimas de asaltos, por eso es importante tomar buses directos que tienen cena a bordo.

Otra alternativa aérea y terrestre: tomar un avión de Lima a Cusco y de Cusco tomar un bus. Los buses de Cusco a Puno demoran 8 horas de viaje, por una carretera asfaltada.

Para las delegaciones que vienen en bus propio de fuera del país.

Es importante señalar varios aspectos a tomar en cuenta:
- Los buses deberán estar en perfectas condiciones técnicas y operativas.
- Los buses deberán contar en todos sus asientos con cinturones de seguridad para todos los pasajeros.
- La empresa propietaria de los buses deberá comprar un seguro de pasajeros que se llama SOAT, sin este seguro ninguna empresa está permitida para circular por las rutas del Perú.
- El tacógrafo esté actualizado
- Los buses no deben tener una antigüedad de más de 10 años de fabricación.
- Los buses deben contar con al menos dos conductores para cambio de 4 horas por conductor y un ayudante técnico.
- Tener en cuenta la velocidad máxima de 90 Km./hora
- No se pueden llevar pasajeros en intermedio.
Todas estas recomendaciones se hacen porque las leyes peruanas están penalizando a las empresas que no cuenten con estos requerimientos técnicos por la seguridad de los pasajeros, por lo tanto no son permitidas su circulación. Estos problemas ya se han presentado en otros eventos similares como la Cumbre de Mayo del 2008 que compañeros de Bolivia fueron detenidos en Arequipa y llegaron sólo a la clausura del evento.

HOSPEDAJE:

Puno es una ciudad turística, por lo que hay disponibilidad de hoteles y de precios casi todo el año. Sin embargo, hacer una reservación no está demás.

Aunque si no puedes gastar mucho o no gastar en alojamiento, la organización está brindando la posibilidad de un Alojamiento Solidario en colegios aledaños al local del evento. Deberás traer tus utensilios básicos, bolsa de dormir y mucha ropa abrigadora.

Consultas sobre Hospedaje: Percy Rodríguez; Telf. Cel. (0051)-51-951916458

ALIMENTACIÓN.

Comer rico y barato en Puno está garantizado en Puno. Puedes desayunar desde S/. 2.5, almorzar con desde S/.3.50 y cenar con un costo similar. La gente le pone mucho cariño a la comida, porque los alimentos salen de la madre tierra; sin embargo, no está demás fijarse en el aseo del local.

La organización del evento por su parte buscará cubrir el almuerzo, al medio día.

No está demás decir que comerse una salteña puñena de S/.0.50 o hasta S/.2.50 puede cubrir el hambre por buen rato.

CONTACTOS.

Local de coordinación en Puno: Jirón Puno 325
Local de coordinación en Lima:
Comisión IV Cumbre Continental CAOI: ivcumbreabyayala@gmail.com
Comisión Cumbre Juventud y Niñez Indígena: Rodrigo Carpio, rodricch@yahoo.es

Comisión Local Puno: ivcumbrepuno@gmail.com
Comisión I Cumbre Mujeres Indígenas: icumbremujeresindigenas@yahoo.es
Consultas de salud:Dense Lozano Gamarra: Telf. Cel, (0051)-51-951795893

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¿Sabías que este fin de semana podríamos ver el principio del fin al embargo a Cuba?

Querid@ amig@: 

El Presidente Barack Obama se estará reuniendo con sus pares, Jefes de Estado en la Cumbre de las Américas en Trinidad y Tobago, y existe una creciente presión para que se comprometa a iniciar un proceso de entendimiento con Cuba. Una medida como esta daría fin a medio siglo de polarización regional, restablecería el diálogo en el cual, el respeto a los derechos humanos y a la democracia pueden ser núcleos centrales del debate. Esta es nuestra oportunidad de demostrar a la nueva administración de EE.UU. que queremos que la política hacia Cuba cambie. 

Cliquea el siguiente link y suma tu nombre a esta petición global y miembros de Avaaz la entregarán a Obama y otros líderes regionales al navegar un barco en cuya vela pueda leerse el mensaje central de nuestra petición, cerca del lugar donde se realizará la cumbre: 

http://www.avaaz.org/es/lift_cuba_embargo/98.php/?cl_taf_sign=418b5a0545f97624d1e5945a4b1b307f 

Para obtener más información lee el mail completo abajo. Gracias! 

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Estimad@s amig@s, 

Este fin de semana, en la Cumbre de las Américas, el Presidente Obama tiene una oportunidad única e histórica de comenzar a remediar el largo conflicto entre Cuba y EE.UU. y pasar página a casi medio siglo de políticas divisivas en la región. 

Líderes regionales e internacionales, las Naciones Unidas y un número cada vez mayor de líderes políticos Demócratas y Republicanos en EE.UU. condenan el embargo que ha castigado a simples ciudadanos cubanos por décadas. El anuncio de Obama del día de ayer de levantar las restricciones a ciudadanos estadounidenses que visitan familiares o envían ayuda económica a la isla es bienvenida pero insuficiente. 

Sólo una fuerte respuesta internacional puede ahora enviar las señales necesarias a los políticos y medios de comunicación estadounidenses: ha llegado el momento de abandonar las políticas fallidas del pasado. 

Miembros de Avaaz navegarán cerca del puerto donde se llevará la cumbre. Firma la "Petición por las Américas", por un diálogo entre Cuba y EE.UU., el número de firmas aparecerá en la vela del barco para que periodistas y líderes de todo el hemisferio Occidental conozcan nuestro mensaje: 

http://www.avaaz.org/es/lift_cuba_embargo/?CLICKTRACK 

Cuando EE.UU. decretó su primer embargo a Cuba en 1960, quienes apoyaron estas políticas dieron por cierto que las mismas favorecerían a la democracia y a los derechos humanos en la isla. Medio siglo después, las presunciones han resultado equivocadas y es evidente hoy que el embargo ha causado un daño económico inconmensurable a los cubanos, bloqueando insumos agrícolas, médicos, acceso a nuevas tecnologías, información e ideas. 

Algunos afirman que mientras el embargo se sostenga, el gobierno cubano tendrá a quien culpar en lugar de verse forzado a aceptar las fallas del sistema y las serias violaciones a la libertad de expresión, asociación y disenso. 

Líderes de toda América Latina reclaman al Presidente Obama que impulse un nuevo comienzo a las relaciones con la región. Encuestas recientes indican que 3/4 de los ciudadanos estadounidenses quieren que su gobierno ponga fin a las políticas de aislamiento, e incluso organizaciones de exiliados cubanos se suman al pedido de cambio. 

En tiempos donde cada paso de la administración Obama es seguido con suma atención por todos los países de la región, nuestras voces tienen un rol crítico que jugar. Si permanecemos en silencio, arriesgamos perder el debate frente a los demagogos que en EE.UU. y Latinoamérica temen una reconciliación. 

Firma la Petición de las Américas ahora, envía este mensaje a tus amigos y navega junto a Avaaz en Trinidad el próximo sábado: 

http://www.avaaz.org/es/lift_cuba_embargo/98.php/?cl_taf_sign=418b5a0545f97624d1e5945a4b1b307f 

Enviemos un mensaje masivo al Presidente Obama y a todos los líderes globales reunidos en Trinidad. Un nuevo comienzo en las relaciones es posible, sólo si son capaces de abandonar las políticas fallidas del pasado y abrazar las oportunidades del presente y del futuro. 

Con esperanza, 

Luis, Alice, Paula, Graziela, Ben, Raj, Iain, Ricken, Brett, Paul, Margaret, Pascal, Taren y el resto del equipo de Avaaz. 

Fuentes: 

# Obama rompió la inercia en relación Cuba−EEUU, pero su normalización está lejos − AFP: 

http://www.avaaz.org/Obama_levanta_restricciones 

# Más del 70% de los estadounidenses apoya el restablecimiento de relaciones diplomáticas con Cuba − EuropaPress: 

http://www.avaaz.org/CNN_encuesta_Cuba 

# El exilio cubano en Miami pide un cambio de rumbo a Obama − El Mundo )España(: 

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/04/10/internacional/1239322674.html

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Explicación! Un menos de edad entre los muertos en la zona del Vrae

La Alianza por el Derecho Ciudadano - ADC, condena la emboscada perpetrada por grupos terroristas en la zona del VRAE el día jueves último, ocasionando la muerte de 14 militares además de personal desaparecido y en estado de gravedad. Este acto se produjo luego que los soldados salieran de la base militar de Sanabamba en la zona de los Valles del Río Apurímac y Ene-VRAE.

En ese sentido la ADC expresa su sentir y pesar a los familiares de las víctimas por estas irreparables pérdidas.

Sin embargo, consideramos oportuno solicitar a las autoridades respectivas una explicación de por qué entre las víctimas se encuentra un menor de edad, el cabo Robinson Macedo Cima (17). Cabe señalar que la Ley del Servicio Militar (Ley Nº 29248, art. 2º), establece que este servicio puede ser realizado a partir de los 18 años de edad– y más aún en concordancia con el marco normativo establecido por la Convención de los Derechos del Niño, ningún menor de edad puede ser movilizado en casos de conflicto armado ni participar en operaciones militares

Queremos recordar que el año pasado, la ADC se pronunció en contra del proyecto de ley que permitía el ingreso al servicio militar voluntario de menores de edad, por contravenir normas internacionales. Producto de ello, el 26 de febrero, la entonces presidenta de la Comisión de Defensa Nacional del Congreso de la República y ahora Ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, anunció públicamente, su compromiso de velar por el cumplimiento de esta norma y no permitir que menores de edad fueran reclutados para ser llevados a zonas en conflicto, declaraciones que fueron respaldadas en más de una ocasión por el Ministro de Defensa Antero Flores Aráoz.

Finalmente la Alianza por el Derecho Ciudadano reitera su repudio a este acto subversivo así como su compromiso en la defensa de los derechos humanos y exige a las autoridades cumplir las leyes y los compromisos internacionales asumidos por el Estado peruano, cuando estamos por celebrar el vigésimo aniversario de la aprobación de la Convención Internacional por los Derechos del Niño.

Lima 15 de abril de 2009

Alianza por el Derecho Ciudadano

Estelí Reyes 

Responsable de Comunicaciones

3495010 anexo 190

estelireyes@alianzaciudadana.org.pe

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17 de abril, Día Internacional de la Lucha Campesina: 100 acciones en el mundo.

Comunicado de prensa - La Via Campesina

100 acciones en el mundo: La resistencia de los campesinos y de las campesinas crece 

(Yakarta, 16 de abril de 2009) Las organizaciones de campesino/as, trabajadores sin tierra, de mujeres rurales y de la juventud rural se movilizan para el 17 de abril, Día Internacional de la Lucha Campesina (1). Este año, hasta 100 acciones tales como manifestaciones, teatros callejeros, video proyecciones, acciones directas, conferencias, muestras de arte, mercados de alimentos locales, publicaciones, intercambios..., están siendo organizados por el movimiento internacional de agricultores Vía Campesina, sus amigos y aliados. 

Fuente: SodePAz

En Brasil las ocupaciones de tierras ya han tenido lugar en más de 8 Estados para exigir el asentamiento de 100.000 familias del Movimiento Sin Tierra (MST) y para denunciar el aumento del desempleo causado por la agroindustria y la crisis económica. En España, varios grupos están organizando más de 17 eventos, incluyendo una serie de protestas en contra de los transgénicos (OMG) que culminará con una manifestación masiva en Zaragoza bajo el lema “No queremos transgénicos” (2).

La 13ª edición del Día Internacional de la Lucha de los Campesinos y de las Campesinas se está llevando a cabo mientras el mundo entero está sacudido por una

multi crisis global que afecta a la alimentación y la agricultura, al medio ambiente, así como toda la vida económica y financiera. 

Mientras tanto, la resistencia de los pueblos es cada vez mayor en todas partes y el movimiento por la soberanía alimentaria está ganando reconocimiento en las escenas política y social. Sólo en unas pocas semanas, el movimiento mundial ganó importantes victorias:

El 30 de marzo, las negociaciones para el Acuerdo de Libre Comercio entre Centroamérica y la Unión Europea se derrumbó después de que Nicaragua abandonara la

mesa de negociación bajo la presión de los movimientos sociales, incluidos los miembros de Vía Campesina. Este acuerdo podría forzar más liberalización del

comercio, mientras que la crisis actual revela los peligros de dejar el mundo bajo la gestión de los comerciantes. 

El 6 de abril Vía Campesina se dirigió a la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York sobre la crisis alimentaria mundial y el derecho a la alimentación. Henry Saragih, coordinador general del movimiento campesino, exigió la adopción de una Declaración de los Derechos de los Campesinos por el organismo de las Naciones Unidas (3). 

El 14 de abril, el presidente boliviano Evo Morales y 2.000 simpatizantes salieron con éxito de una huelga de hambre exigiendo que el Congreso votará la nueva ley electoral que reconozca la importancia de las comunidades indígenas en el país. 

Y el mismo día, el ministro alemán de Agricultura Ilse Aigner anunció una prohibición sobre el cultivo y la venta del maíz modificado genéticamente de

Monsanto (MON 810) en el país. Miembros de organizaciones de todo el mundo han luchado durante décadas contra las semillas transgénicas que sólo benefician a las empresas transnacionales y destruyen los modos de subsistencia de los agricultores, de las comunidades rurales, de la salud de las personas y del el medio ambiente. Publicar entrada

"Estas recientes victorias muestran que el viento está girando y que ha llegado el momento de reorientar políticas alimentarias hacia la producción local de alimentos y la agricultura sostenible", dijo Henry Saragih. En el Día Internacional de la Lucha Campesina, La Vía Campesina reafirma que la agricultura campesina tiene que reemplazar a la agricultura industrial orientada a la exportación agrícola con el fin de garantizar suministros estables de alimentos, el empleo en todo el mundo, alimentos sanos para todos y la protección del medio ambiente. 

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Las violencias mediáticas: el caso AXE

En Argentina muere una mujer cada tres días a causa de la violencia de género, y cientos sobreviven diariamente a situaciones de maltrato. En semejante contexto, una publicidad de desodorantes para hombres incitaba en su web a sumar puntos “dando garrotazos de amor” a las mujeres en un supuesto juego online. Un informe de la periodista Mariana Carbajal publicado en Página 12 alertó sobre esta publicidad, y produjo una importante reacción social de repudio. Inclusive, hay una acción penal en curso contra la firma multinacional Unilever, propietaria de la empresa.

La pobreza afecta al 25 por ciento de la población argentina, y está cada vez más feminizada. En este marco, la nota publicada el domingo 5 de abril en el diario Clarín bajo el título “La fábrica de hijos: conciben en serie y obtienen una mejor pensión del Estado”, generó ásperos debates y también una presentación judicial.

Son dos ejemplo, uno en propaganda y otro en prensa gráfica, de cómo los medios y publicistas deben revisar sus prácticas, un nuevo desafío a partir de la promulgación de la flamante Ley de Violencia contra las Mujeres, que incorporó la figura de la violencia mediática.

No hay amor a garrotazos

Las diputadas nacionales Juliana Di Tullio, María Teresa García y Diana Conti realizaron una presentación judicial ante la justicia Penal contra la firma Unilever por instigación al delito, al promover la violencia contra las mujeres en su juego interactivo “Garrotazo de amor” (sic).

Di Tullio recuerda que en el artículo 6 inciso f de la nueva Ley de Prevención , Erradicación y Sanción de la Violencia contra las Mujeres, se especifica que es “aquella publicación o difusión de mensajes e imágenes estereotipados a través de cualquier medio masivo de comunicación, que de manera directa o indirecta promueva la explotación de mujeres o sus imágenes, injurie, difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres, como así también la utilización de mujeres, adolescentes y niñas en mensajes e imágenes pornográficas, legitimando la desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra las mujeres”.

Si bien Axe retiró el juego que podía verse en la web www.cazadoresaxe.com, la diputada adelantó que continuarán con la causa judicial “para intentar darle un corte definitivo a este tipo de acción publicitaria”.

Además, las tres legisladoras investigaron el historial empresario de esta firma y encontraron “que la línea de promoción elegida históricamente por el producto, ha sido siempre la misma: han utilizado la violencia y los estereotipos también violentos, con el sólo fin de vender”, cuenta Juliana Di Tullio.

Efectivamente, el Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión que integran el INADI, el COMFER y Consejo Nacional de la Mujer ya había alertado en 2008, en un informe sobre publicidades sexistas, sobre el spot denominado “Iglesia”, donde se promocionaba Axe Shower Gel, considerando que “reafirma la desigualdad de género y la desvalorización de lo femenino”.

Esta tendencia machista de la firma se extiende a otros países. En un comunicado en el que pide sanciones a Unilever, la Red de Periodistas de Argentina por una comunicación no sexista (PAR), recuerda que en España el Observatorio Andaluz de la Publicidad no Sexista viene informando desde hace cuatro años que la multinacional angloholandesa, con la promoción de marcas como Axe y Rexona, se encuentra “a la cabeza de las empresas señaladas por trato denigrante a la mujer”.

También las publicidades de Axe han sido cuestionadas en México por su sexismo y discriminación, tal como informa el Instituto Estatal de la Mujeres. Y en Perú, el colectivo FEM TV de la asociación Calandria, también ha protestado por spots de la misma firma que “expresan un profundo desprecio hacia las mujeres, atentando contra sus derechos a la igualdad y no violencia”.

En Perú se entregan los premios FEM TV a la mejor publicidad no sexista y los anti premios SAPO a los spots televisivos que denigran a las mujeres.

Según se explica en el portal de la Asociación de Comunicadores Sociales Calandria, el origen de esta iniciativa se remonta a 1988, cuando entre las organizaciones de la sociedad civil que trabajan en la promoción y defensa de los derechos de las mujeres surge la iniciativa de promover valores éticos en el proceso de creación, difusión y consumo de la publicidad televisiva.

El levantamiento de las imágenes en Argentina -donde se sumaban puntos “garroteando” o “cazando” a “presas” mujeres-, logró que el Consejo de Autorregulación Publicitario no se expida sobre la campaña “porque no está en el aire”, según explicó a Periodismo Social Diego Tolosa, coordinador de esta asociación que “promueve la práctica de la autorregulación publicitaria que se basa en respeto a la legislación, a la veracidad, a la lealtad comercial y a los valores sociales”, según dijo.

Cuando se le consultó sobre publicidades sexistas, como el cuestionado spot de Axe, aclaró que se rigen por el artículo 5, inciso 6 de su Código de Ética que dice: “La publicidad no debe contener expresiones o representaciones visuales o auditivas, ni alusiones impropias que: (…) estimulen cualquier forma de discriminación”.

Pero para Di Tulio no hay excusas, y la causa debe seguir. También para las y los 120 periodistas de PAR, quienes afirman que “el retiro de las citadas imágenes del juego (llamado “Garrotazo de amor”, perversa figura que nos remite a la no menos siniestra de “crimen pasional”), no exculpa a la multinacional de su delito, y la Justicia debe actuar con celeridad y máxima dureza para prevenir hechos similares en el futuro”.

A pedido de la diputada porteña Diana Maffía, el INADI elaboró un informe técnico que se adjuntó al expediente 14496/09 del Juzgado de Instrucción 19 que tiene a su cargo la causa penal.

El informe dice que los métodos publicitarios utilizados por Axe “resultan funcionales a la violencia de género”.

Pobreza y familias múltiples

Las diputadas Di Tullio, Conti y García, presentaron un recurso de amparo para que el diario Clarín capacite a su staff periodístico en derechos humanos y, particularmente, en perspectiva de género. Y solicitaron que en una edición dominical incluyan una publicidad sobre prevención de la violencia contra las mujeres.

La acción judicial, que se tramita en el Juzgado Nacional Civil N° 20 a cargo de la doctora Ana Inés Sotomayor, surge a partir de la nota de Clarín “La fábrica de hijos: conciben en serie y obtienen una mejor pensión del Estado” que asegura que “se cuadruplicó el padrón de madres con 7 hijos. Es un formato familiar arraigado en el Norte argentino, pero ahora también funciona como forma de supervivencia: asegura $ 747 al mes”. La presentación de las legisladoras también se encuadra dentro de la violencia mediática.

Juliana Di Tulio considera que la nota “es muy estigmatizante, define un colectivo y lo hace parecer verídico: las mujeres pobres tienen hijos para cobrar una pensión del Estado. Además, se desconocen los derechos de decidir el tamaño de la familia que tienen las y los habitantes de nuestro país, y con qué métodos anticonceptivos hacerlo. Maltrata a las mujeres protagonistas de la nota, las ridiculiza, y las cosifica al llamarlas ‘fábricas’. Se podría haber hecho la misma nota sin ahondar en patrones socioculturales que tratan peyorativamente a las mujeres, y específicamente de este determinado sector social”.

La nota se realizó en La Paz, Entre Ríos, una localidad de 35 mil habitantes donde “es terrible la pobreza y es nefasta la maquinaria de politiquería”, según dice a Periodismo Social Claudia Florentin, periodista oriunda de esa ciudad, editora de la Agencia ALC Noticias e integrante del Comité Ejecutivo WACC (Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana).

Para la colega, “la mirada de Clarín es sesgada y ridiculizadora, nadie lo va a negar. Pero a mí personalmente, más allá de que podamos cuestionar la forma y el método de ese medio, me enferma más que sea una terrible realidad socio-política y que no se aborde desde ese lado”.

“La maquina está bien aceitada desde hace años, con políticos que fomentan la llegada de planes y las estrategias para conseguirlos. ¡Ellos felices! ¡Más futuros votos en sus arcas! La pobreza está y más vale que se quede, así es más fácil perpetuarse en los puestos de poder”, ironiza amargamente Florentín.

Asegura que las cifras consignadas en la nota “están infladas en cuanto a madres de 7 hijos, ya que hay punteros que se quedan con porcentajes de lo que se consigue, igual que con los planes… todo ante la cómplice mirada de muchos funcionarios, los mismos de siempre que rotan en los cargos cada cuatro años. Pero la pobreza, la soledad de las madres, las condiciones paupérrimas de nutrición y salud están… y son alarmantes”.

Y aporta datos de un trabajo de campo realizado por un equipo de salud en La Paz, donde se puede ver que el 70 por ciento de la población está por debajo de la línea de pobreza y que el 40 por ciento de los niños y niñas están en estado de déficit nutricional. Ese sí, verdadero material para una nota periodística sobre la situación social de esa localidad.

Nota relacionada: Los aportes de la nueva legislación sobre violencia

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Contraprotesta: Starbucks reconoce nuestro derecho a besarnos, pero a sindicalizarnos

Hace unos días recibimos la convocatoria de la cadena transnacional Starbucks que invita a gays y lesbianas a participar del "DIA DE LOS BESOS GAY - LESBICOS" este Miércoles 15, 6PM en Starbucks de la Av. Diagonal, Miraflores.

Sin embargo, basta averiguar un poco para conocer los atropellos a los derechos laborales de esta famosa cadena mundial, quienes tienen una clara política antisindical, registran casos de abusos laborales, despidos arbitrarios y monopolio de patentes del café producido en varios paises.

Por tanto, te invitamos a realizar una CONTRAPROTESTA.

Porque estamos a favor de la no discriminación a gays, lesbianas, trans y bisexuales, pero eso no significa que negociemos nuestros derechos laborales.

BÉSATE SIN STARBUCKS

PORQUE NO NOS VENDEMOS POR UN BESO

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A los interesados en participar en la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas

Lima, 24 de febrero de 2009. 

Por Miguel Palacín, CAOI

Estimad@s herman@s:

El proceso hacia la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas está en marcha. Ésta se reunirá del 27 al 31 de mayo en Puno, Perú, y diversos encuentros preparatorios y pre-cumbres han definido ya los ejes temáticos y los subtemas de cada uno de ellos...

Fuente: PDTG

En ese contexto, nos dirigimos a ustedes para invitar a sus organizaciones e instituciones, así como a los intelectuales comprometidos con los derechos indígenas, a inscribirse como responsables de la organización de las mesas de trabajo de cada uno de los subtemas de los ejes temáticos. Para ello, adjuntamos a la presente el documento de convocatoria que contiene toda la información al respecto. 

Los criterios para conformar cada una de las comisiones encargadas de los subtemas son: 

1. El marco de debate y construcción de propuestas es el ejercicio de derechos de los Pueblos Indígenas. 

2. En cada comisión y en la selección de los ponentes debe haber participación equitativa de hombres y mujeres. 

3. En cada comisión y en la selección de los ponentes debe haber representatividad de las organizaciones indígenas / instituciones de todo el continente: norte, centro y sur del Abya Yala. En el caso del sur, del ande y de la amazonía. 

4. Los intelectuales indígenas o que trabajan los temas desde la perspectiva de los derechos indígenas pueden participar tanto en la organización como en las ponencias de las mesas de trabajo. 

5. La organización de cada mesa de trabajo, correspondiente a cada subtema, comprende la sistematización de las conclusiones que serán llevadas a la Plenaria de la Cumbre. 

Las inscripciones se realizan al correo electrónico ivcumbreabyayala@gmail.com. El plazo máximo es el miércoles 15 de abril. 

Fraternalmente, 

Miguel Palacín Quispe 

Coordinador General CAOI 

Mayor información en: www3.minkandina.org 

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16 de abril: Foro Social Mundial ¿Qué pasó? ¿Qué se viene?

El Foro Social Mundial, uno de los encuentros más grandes de organizaciones y movimientos sociales que buscan construir otros mundo posibles sin el neoliberalismo como modelo, se reunió este año en Belem Do Para (Brasil) del 27 de enero al 1 de febrero de este año. Queremos compartir lo vivido, los acuerdos generados y empezar a reflexionar el sentido del foro para nuestras agendas nacionales. 

Si asistirás porfavor mándanos un correo: accioncritica@gmail.com

Fecha: Jueves 16 de abril

Hora: 6:00 p.m.

Lugar: José Faustino Sanchez Carrión 790 (Ex Pershing)

Jesús María 

Motivadores:

- Gina Vargas, Comité Internacional del Foro Social Mundial.

- Osver Polo, Llamado Mundial de Acción contra la Pobreza

- Carlos Bedoya, Jubileo Perú

- Rodrigo Carpio, Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería - CONACAMI

- Susana Ilizaibe, Marilyn Daza, Programa Democracia y Transformación Global.

- Diana Flores, Acción Crítica

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Lo que el bosque (todavía) puede enseñar

Por Oscar Taffetani 

(APe).- El 6 de septiembre de 1847, Henry David Thoreau abandonó la cabaña del bosque de Walden Pond en la que había vivido solitario dos intensos años de su vida y regresó a su casa y a su familia en el pueblo de Concord, Massachusetts.

Aquella experiencia de vida y trabajo en un ámbito salvaje, no regido por otras leyes que las de la naturaleza, le permitieron al filósofo ermitaño escribir un par de buenos libros, de ésos que aparecen una vez cada tanto, en los que la humanidad consigue destilar en sabiduría todos los rigores y dolores de la existencia.

Fuente:Virtin Red Informativa 

A partir de allí, de su vida en los bosques, Thoreau se convirtió en el gran referente de un pensamiento distinto, utópico en el mejor sentido de la palabra, un pensamiento que llamó a respetar la dimensión agreste (o salvaje) de la vida y a entender que sin ese respeto la humanidad está irremisiblemente perdida.

"Fui a los bosques -escribió- para no descubrir recién al momento de morir que no había vivido. (...) Creo que deberíamos ser hombres primero, y ciudadanos después. (...) Las cosas no cambian; somos nosotros los que cambiamos. (...) El costo de una cosa es la cantidad de eso que yo llamo vida necesario para adquirirla...”

“¿Es la democracia tal como la conocemos -se preguntó en uno de esos libros- el último logro posible en materia de gobierno? ¿No podremos dar un paso más adelante, hacia el reconocimiento y organización de los derechos del hombre?”

"La mayoría de los lujos y muchas de las llamadas comodidades, no sólo no son indispensables para vivir, sino que resultan un obstáculo para la elevación espiritual de la humanidad."

Nada para comentar, ni agregar.

Los guaraníes lo sabían

No nos cansaremos nunca de recordar y repetir, desde estas páginas, que el continente lingüístico tupí-guaraní, lo mismo que el antiguo (y poco estudiado) País del Guayrá, ocupa casi todo el territorio de América, y está presente en la mayoría de sus culturas.

Cuando Christum Ferens Colombus (Paloma portadora de Cristo), más conocido como Cristóbal Colón, tocó tierra en este lado del Atlántico, lo hizo en una isla que los nativos llamaban Guanahani. Sí, el europeo tocó tierra en una isla que se llamaba Gua-na-ha-miní (isla de tierra pequeña, en lengua guaraní).

Hasta no hace mucho, el crucero misilístico norteamericano USS Ticonderoga (“ésta es tu casa”, en guaraní) patrulló las aguas del Cará-í-be (Mar de los Cara, en guaraní) vigilando a los Caracas de Venezuela. La etimología es una inagotable fuente de sorpresas.

Y qué decir del bosque. El guaraní tiene como media docena de palabras distintas para decir bosque. Ca-á es bosque a secas; pero nadie se refiere al bosque a secas, en abstracto. Ca´-á-guazú es el bosque grande. Ca-á-ibaté es el bosque alto. Ca-á-añá es el bosque frondoso...

Los guaraníes son doctores en bosque, doctores en monte y en selva, desde tiempos inmemoriales. “Nosotros no tenemos historia escrita”, nos dijo una vez el cacique Laudencio Benavídes Cabara. “La selva habla por nosotros”.

León Cadogan (1899-1973), hijo de australianos nacido en Paraguay, estudioso vocacional y profundo de la cultura mbyá, quien del inglés y el guaraní de cuna pasó a estudiar el alemán y el francés, tan sólo para acercarse a los textos de los folkloristas y los antropólogos, solía decir que nunca había aprendido tanto de la vida y de la naturaleza humana como cuando fue invitado por un cacique a vivir un tiempo en la selva.

Releyendo a Thoreau

“La Corte ordenó suspender los desmontes y talas en Salta. Se pidió además un estudio de impacto ambiental acumulativo de la deforestación”, leemos en un matutino porteño.

Finalmente, tras una acelerada reglamentación de la Ley de Bosques (para la que debió pagar su tributo el arrasado pueblo de Tartagal, acotemos) y después de una tonelada de expedientes y reclamos abiertos por 18 comunidades originarias y grupos criollos de la provincia de Salta, la justicia imparte una orden que apunta a detener el desastre.

Si la reglamentación de la ley de bosques se hubiera aprobado antes, y si la justicia argentina hubiera sido un poco más rápida de lo que habitualmente es, se hubiera evitado un desmonte adicional de medio millón de hectáreas, producido desde 2007 a la fecha. Pero esto es apenas lo que ocurre en Salta. ¿Qué pasa con eso que eufemísticamente se llama “área cultivable” o “nueva frontera agrícola”, en el resto de las provincias del NOA?

El bosque originario, el bosque con bíodiversidad y maderas preciosas, ése que alimentó por siglos a las comunidades del Chaco salteño (y chaqueño y formoseño y santiagueño), es hoy comprado, talado y vendido para destinarlo después, en la mayoría de los casos, al cultivo de soja transgénica.

Es importante este fallo de la Corte, sin duda. Es tan importante como el fallo de 2007 que intimó al gobierno del Chaco a evitar el genocidio por hambre de los Wichí, los Toba y los guaraníes de El Impenetrable.

Pero ¿se ha cumplido con lo dispuesto por la Corte? En el Chaco ya sabemos que no. Y ahora, la máscara del dengue le servirá al gobierno de Capitanich para ocultar sus incumplimientos en materia alimentaria y sanitaria. Ahora, la culpa será... del mosquito.

No viene mal, entonces, recordar uno de esos breves pensamientos aquilatados por Thoreau tras su breve vida en los bosques, resumidos más tarde en obras capitales como Walden.

"La ley nunca hará a los hombres libres -escribió Thoreau. Son los hombres los que tienen que hacer la ley libre".

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México: Denuncian la detención arbitraria de dos jóvenes y la destrucción del plantón de los campesinos de Tepec (Jalisco) en defensa de su tierra

Tepec municipio de Amacueca, Jalisco, a 9 de marzo de 2009.

Somos un grupo de campesinos del ejido de Tepec municipio de Amacueca, Jalisco, que nos organizamos en 1997 para exigir la propiedad legal de las tierras que trabajábamos, para lo cual recibimos apoyo de la Unión Campesina Democrática, y nuestro asesor legal fue el abogado Jorge Vera Luna, quién traicionándonos y sirviéndose de la corrupción nos despojó de las tierras que pretendíamos para nuestra comunidad...

Fuente: RED MyC ZAPATISTA

Hola compañeros, el colectivo Bandera Negra Tzayulteca adherentes de la Otra Campaña, en nuestro trabajo de apoyo y solidaridad con compañeros que legal y dignamente defienden sus tierras en el municipio de Tepec Jalisco, hacemos esta denuncia y a la vez solicitamos solidaridad de la otra campaña a estos compas que fueron despojados y reprimidos a través de una detención arbitraria de la policía judicial por mando del abogado Jorge Vera Luna.

Enviamos la siguiente crónica, saludos y seguimos resistiendo. CONTACTO EN: banderanegratzayulteca@hotmail.com enlacetierrasdeamacueca@gmail.com

(Continuación de la crónica)

Luego de amenazas, intimidaciones secuestros y torturas a nuestros líderes, decidimos pedir apoyo a organizaciones civiles de la ciudad de Guadalajara y conseguir una representación legal honesta. A principio de este año y con la solidaridad de varios grupos y organizaciones populares, acordamos como asamblea tomar las tierras de las que fuimos despojados, y anteponer una demanda contra el citado corrupto Vera Luna, que reside en la ciudad Guadalajara.

Para ello montamos un campamento en el predio citado y compañeros de comunidad como gente solidaria de Guadalajara, Ciudad Guzmán y Sayula hacíamos guardia en las tierras, hasta que la semana pasada el mencionado Vera Luna se presentó en la cabecera municipal exigiendo a la autoridad local fuéramos desalojados de las tierras por la policía municipal. La autoridad local se negó a esta arbitrariedad, ya que las tierras están en disputa legal, por cual el prepotente individuo amenazó con echarnos por sus propios medios, amenaza que cumplió con ayuda de la corrupción e impunidad este lunes 9 de marzo de 2009.

La policía investigadora de Sayula Jalisco con apoyo de la policía municipal de Amacueca, desmanteló nuestro campamento sustrayendo nuestros utensilios de labranza y un equipo de sonido, que no nos han sido regresados, así mismo detuvo a dos menores de edad confundiéndolos con nuestros líderes, pues éstos viajaban en un auto propiedad de uno de ellos. Lo menores fueron retenidos ilegalmente y torturados por más de tres horas, exigiéndoles el paradero de dos de nuestros compañeros campesinos, a los que ya antes Vera Luna había mandado golpear; se les pidió su dirección en Guadalajara, ya que los muchachos son gente de una organización de colonos de la capital que nos apoya, y los amenazaron en caso de que volvieran a nuestra comunidad.

El ministerio público de Sayula Jalisco a donde fueron remitidos los adolescentes, nunca aclaró a nuestro abogado el motivo de la detención, y después de que los compañeros junto con la prensa local nos reunimos fuera de las oficinas del ministerio público en Sayula, y ante la presión, fueron liberados junto con el auto del compañero. Dos de nuestros compañeros están escondidos pues temen por su integridad física, hasta el momento no sabemos que haya una orden de aprehensión en su contra, por lo que presumimos que Vera Luna, valiéndose de la corrupción al interior de la procuración de justicia del estado está detrás de estas detenciones ilegales y de la búsqueda ilegal por parte de la policía preventiva de nuestros compañeros, así como de la intimidación de nuestra comunidad.

Hacemos un llamado al procurador de justicia del estado para que investigue este proceder de las autoridades en Sayula, así mismo hacemos responsable a Jorge Vera Luna de cualquier cosa que pueda pasarnos a nosotros en la persona de nuestros compañeros y gente de apoyo que nos acompaña en esta lucha por la tierra de nuestra comunidad.

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25 de abril: Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre

¿Qué es el FLISoL?

El Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre (FLISoL) es el evento de difusión de Software Libre más grande en Latinoamérica. Se realiza desde el año 2005 y su principal objetivo es promover el uso del software libre, dando a conocer al público en general su filosofía, alcances, avances y desarrollo. Se instalará, de manera gratuita y totalmente legal, software libre en las computadoras que llevan los asistentes.

Sedes y contactos en 14 ciudades del país! mira!

Participa de muchas maneras! aquí!

Entrada libre! En la Univ. Nacional de Ingeniería el 25 de abril..

Para tal fin, las diversas comunidades locales de software libre (en cada país, en cada ciudad/localidad), organizan simultáneamente eventos en los que se instala, de manera gratuita y totalmente legal, software libre en las computadoras que llevan los asistentes. Además, en forma paralela, se ofrecen charlas, ponencias y talleres, sobre temáticas locales, nacionales y latinoamericanas en torno al Software Libre, en toda su gama de expresiones: artística, académica, empresarial y social.

¿Quién lo organiza?

La Comunidad de Software Libre en Latinoamérica, conformada por personas y grupos de diversa índole, con el apoyo de otras entidades, principalmente educativas, y algunos patrocinadores de los eventos en cada localidad.

¿A quién está dirigido el evento?

El evento está dirigido a todo tipo de público: estudiantes, académicos, empresarios, trabajadores, funcionarios públcios, entusiastas y aun personas que no poseen mucho conocimiento informático.

¿Cuánto cuesta el evento?

La asistencia al evento es totalmente libre y gratuita.

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Se iniciaron movilizaciones en la amazonía por respeto a derechos territoriales

Servindi, 09 de abril, 2009.- Organizaciones indígenas de la amazonía peruana iniciaron sus movilizaciones en diversos lugares del país exigiendo la atención de una plataforma de lucha difundida el día de hoy en la que exigen el respeto a sus derechos colectivos y territoriales.

Las acciones fueron iniciadas por indígenas kichuas que desde el miércoles 8 de abril cerraron el paso por el río Napo-Curaray, en la región Iquitos, lo que restringió el desplazamiento de las embarcaciones, en su mayoría pertenecientes a la empresa Pluspetrol, que cuenta con una plataforma en el lugar.

La Coordinadora Nacional de Radio informó hoy que indígenas de los pueblos awajun y wampis, de las provincias de Bagua y Condorcanqui, en la región Amazonas, iniciaron sus desplazamientos hacia la central hidroeléctrica de El Muyo, que abastece de energía a las provincias de Bagua, Utcubamba (Amazonas) y Jaén (Cajamarca).

Según reportó Carlos Flores, de Radio La Voz, los indígenas se dispondrían a bloquear la carretera Fernando Belaúnde Terry, a la altura del sector conocido como Puente Corral Quemado, en la provincia de Bagua.

Del mismo modo, otro importante contigente se estaría desplazando hacia las estaciones de bombeo de petróleo del Oleoducto Nor Peruano, incluyendo la refinería El Milagro, perteneciente a Petroperú, indicó Carlos Flores.

El corresponsal de Radio La Voz señaló que los indígenas de los valles de los ríos Cenepa, Marañón y Santiago, sumaran a la protesta nacional su rechazo a las concesiones mineras y petroleras que “ponen en grave riesgo la vida económica de sus comunidades”, afirmó.

La misma fuente señaló que un contingente de 300 efectivos de la Dirección de Operaciones Especiales (DIROES) de la Policía Nacional arribó el martes a Bagua Grande y en la madrugada de hoy partieron a resguardar la infraestructura antes mencionada.

Cervando Puerta Peña, dirigente de la Organización Regional Aguaruna de San Ignacio (ORASI) denunció que el desplazamiento de efectivos demuestra que el gobierno “no tiene la intención de dialogar, sino que busca reprimir al pueblo”.

El dirigente awajun pidió la intervención de la Defensoría del Pueblo y anunció que una cantidad numerosa de indígenas de los valles del Cenepa, Santiago, Imacita y Nieva se movilizan hacia Bagua chica, donde se concentrarán indígenas awajún y wampis, “para protestar de manera pacífica y sin violencia”.

La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) informó que desde las primeras horas del día de hoy indígenas Achuar tomaron el control de un sector del río Corrientes, en la provincia de Maynas, en la región Loreto, cerrando también el paso a las embarcaciones.

Por otra parte, el Consejo Machiguenga del Río Urubamba (COMARU) anunció su adhesión a la protesta amazónica y la movilización de las comunidades indígenas cuyos territorios se ubican en la selva del Cusco, donde opera el megaproyecto gasífero Camisea.

Esta decisión coincide con la adoptada por la Federación Nativa del Río Madre de Dios y afluentes que ha comunicado su decisión de iniciar la movilización de sus bases a partir del lunes 13 de abril.

Una nota de prensa de la AIDESEP señala que ha recaído en la Junta Directiva nacional de esta organización la responsabilidad de representar a los pueblos indígenas de la amazonía peruana en este proceso de interlocución y negociación con el Estado peruano.

Las razones de la protesta amazónica

Las acciones de protesta se realizan en respaldo de la denominada Plataforma de Lucha de los Pueblos Indígenas Amazónicos, que consta de nueve puntos y cuya primera exigencia es la derogatoria de las leyes y decretos legislativos que atentan contra los derechos de los pueblos indígenas.

Entre ellos se menciona la nueva Ley Forestal y de Fauna Silvestre, Nº 29317, que se aprobó en base a una modificación del Decreto Legislativo 1090, la Ley de Recursos Hídricos, Nº 29338 y los decretos legislativos 1089, 1064 y 1020.

Otra exigencia es que se reforme la Constitución Política del Estado para restablecer el carácter inalienable, inembargable e imprescriptible de los territorios indígenas. Estos elementos estaban presentes en la Constitución Política de 1979 pero fueron eliminados por la Constitución de 1993, durante el régimen de Alberto Fujimori.

La plataforma demanda el respeto a la propiedad colectiva del territorio, el reconocimiento y titulación de comunidades nativas, el reconocimiento de reservas para los pueblos en aislamiento y la suspensión de concesiones en territorios indígenas.

La plataforma también solicita atender las demandas de las organizaciones indígenas regionales y cita casos específicos como el recorte efectuado al Parque Nacional Ichigkat Muja “para beneficiar a empresas mineras e hidrocarburíferas en el Cenepa” o los problemas provocados por la minería aurifera en Madre de Dios.

Finalmente, propone establecer una Mesa de Diálogo Nacional para tratar los problemas de los pueblos indígenas amazónicos “con representación paritaria entre el Estado y las organizaciones indígenas del Perú”.

AIDESEP responsabiliza a Javier Velasquez Quesquén, Presidente del Congreso de la República, por demorar en procesar las recomendaciones de la Comisión multipartidaria encargada de estudiar y recomendar la solución de la problemática de las comunidades nativas, formuladas el año pasado.

La comisión, presidida por Gloria Ramos Prudencio, se constituyó por un acuerdo entre el Congreso y la representación indígena luego de la movilización amazónica realizada en agosto de 2008. En aquella ocasión, Velásquez Quesquén precisó que la comisión tendría las características de una comisión ordinaria “aunque no dictaminaría”.

Plataforma de Lucha de los Pueblos Indígenas Amazónicos

1. Derogatoria de todos los decretos legislativos y leyes que atentan contra los derechos de los pueblos indígenas, tales como la Ley 29317, que modifica el Decreto Legislativo 1090 y se constituye como: Nueva Ley Forestal y de Fauna Silvestre; la Ley 29338, Ley de Recursos Hídricos, y los Decretos Legislativos 1089, 1064 y 1020.

2. Reforma de la Constitución Política del Estado para reintegrar los derechos territoriales indígenas (inalienables, inembargables, imprescriptibles) y constitucionalizar la Declaración de las Naciones Unidos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas y el Convenio 169 de la OIT.

3. Reconocimiento y titulación inmediata de las comunidades nativas. Reconocimiento de la propiedad colectiva del territorio. Restablecimiento de las atribuciones legales a las oficinas regionales del PETT. Titulación de las comunidades nativas cuyos territorios se encuentran dentro de las Áreas Naturales Protegidas. Ampliación del ámbito del Parque Nacional Ichigkat Muja sobre territorios ancestrales Awajun y que han sido excluidos solo para beneficiar a empresas mineras e hidrocarburíferas en el Cenepa.

4. Reconocimiento como Reservas Territoriales de los territorios de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario o en contacto inicial. Aprobación de las propuestas de AIDESEP sobre estos territorios.

5. Suspensión de toda concesión territorial en tierras indígenas a empresas o personas naturales para la exploración o explotación de hidrocarburos, minerales, turísticos, forestales o de cualquier naturaleza.

6. Solución inmediata a las demandas de las organizaciones regionales de AIDESEP (FENAMAD, ORPIO, CORPI -SL, ORPIAN, COMARU, ARPI SC y ORAU). Solución inmediata a los problemas que viene creando la minería aurífera en el Cenepa y Madre de Dios.

7. Derogatoria de las normas que autorizan los Tratados de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, la Unión Europea y Chile, en la medida en que estos atentan contra los derechos territoriales indígenas, la propiedad intelectual de nuestros conocimientos colectivos y ponen en peligro nuestra biodiversidad amazónica.

8. Implementar una reforma del Estado que incorpore al INDEPA como Organismo Público Descentralizado (OPD) con rango ministerial, y que incluya la creación del Vice ministerio de Salud Intercultural y el Ministerio de Educación Intercultural, creándose de esta forma verdaderas universidades interculturales.

9. Establecimiento de una Mesa de Diálogo Nacional para tratar los problemas de los pueblos indígenas, con representación paritaria entre el Estado y las organizaciones indígenas del Perú.

¡Viva la lucha de los Pueblos Indígenas de la Amazonía!

¡Siempre de pie, con las fuerzas de nuestros espíritus naturales y ancestrales!

¡Los territorios indígenas… no se venden, se defienden!

¡La amazonía peruana y sus recursos son de todos los ciudadanos peruanos! ¡No se venden, se defienden!

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Organizaciones preparan movilizaciones para el Día de la Lucha Campesina

Desde 1996, el día 17 de abril, los movimientos campesinos de todo el mundo celebran el Día Internacional de la Lucha Campesina. 

La fecha fue escogida para recordar la masacre de Eldorado de Carajás, en Pará, que resultó en la muerte de 19 campesinos, en 69 personas mutiladas y centenas de heridos. Después de 13 años de la masacre, aun con evidencias de la participación de latifundistas en la misma, ninguno de los responsables ha sido condenado.

Fuente: Adital

Para celebrar el Día Internacional de la Lucha Campesina, la Vía Campesina convoca a movimientos y organizaciones sociales a realizar acciones directas, movilizaciones, ferias rurales, charlas y conferencias, actividades culturales, publicaciones de libros, entre otras manifestaciones, con el objetivo de homenajear la lucha por la tierra y por los derechos de los campesinos.

El año pasado, millares de grupos, comunidades y organizaciones, en más de 25 países, organizaron mas de 50 actividades en defensa de su derecho a la alimentación y para alimentar a sus comunidades. La Vía Campesina destaca que, todos los años centenas de campesinos (as) son presos, oprimidos, intimidados y asesinados por ejercer su lucha por la vida.

Según el movimiento campesino internacional, casi la mitad de la población mundial es constituida por campesinos (as) y pequeños agricultores que producen alimentos esenciales para la vida de las personas. "La agricultura no es solamente una actividad económica pero también significa vida, cultura y dignidad para todos nosotros".

La Vía Campesina afirma que las familias rurales pobres representan el 75% de la población que sufre hambre endémica. Expresa además que los índices de analfabetismo aumentaron en las áreas rurales y que la atención médica y los servicios públicos están deteriorados. "Mujeres y niños (as) son los más afectados y la discriminación contra la mujeres impone una doble carga sobre sus hombros".

Los campesinos denuncian que la violación de sus derechos humanos ha crecido dramáticamente con la liberalización de la agricultura, que obliga a los campesinos a producir para la exportación y entrar en un modelo de producción industrial. Ellos acusan a las instituciones internacionales como la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional (FMI), y el Banco Mundial (BM), además de los tratados de libre comercio, de obligar a los campesinos a seguir ese camino.

Para la Vía Campesina, los mecanismos y las leyes en defensa de los derechos de los campesinos todavía son limitados. La organización dice que la Carta del Campesino, promulgada por la ONU en 1979, no ha sido capaz de proteger a los pequeños agricultores de las políticas internacionales neoliberales. Cita también otros documentos, como la Convención 69 de la OIT, la Cláusula 8-J de la Convención de la Biodiversidad, el punto 14.60 de la Agenda 21 y el Protocolo de Cartagena, que no fueron suficientes para garantizar sus derechos.

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